В социальной психологии довольно популярна теория когнитивного диссонанса. Её смысл в том, что самооценка человека влияет на его оценку вещей не меньше, чем их реальная ценность. Эксперименты Фестингера и Аронсона доказали, что оценки испытуемыми заведомо бессмысленных занятий вроде перекладывания катушек из одного ящика в другой, или участия в обсуждении вторичного полового поведении низших млекопитающих, зависят от того, наградили ли их за «работу» или унизили с целью установить их право (!) на допуск к ней. Учёные точно предсказали оценки задания испытуемыми в обеих группах.
Логика этой теории основана на том, что человек во всём ищет смысл, отсутствие которого бросается в глаза, когда его не только не награждают за участие в ерунде, но и побуждают платить за него самоунижением. Высокая оценка глупого задания придаёт согласию на его безвозмездное исполнение (которого участникам надо ещё добиваться!) подобие смысла. Денежное вознаграждение за участие в эксперименте устраняет надобность в завышении его оценки (Фестингер платил своим студентам 150 долларов в сегодняшнем денежном эквиваленте).
Есть масса примеров этого явления. Многие эмигранты, испытав унижения в Америке, внезапно для себя стали патриотами некогда ненавистного им Союза. С другой стороны, некоторые беженцы старшего поколения настолько утратили уважение к себе, что благодарят судьбу за погромы, благодаря которым им предоставили статус беженца и пособие по бедности в Америке (одна бакинка доказывала мне, что Америка – её родина, по всей видимости, не понимая смысла этого слова). Объяснить несчастным калекам, что их поразила проказа презрения к самим себе, трудно. Они настолько привыкли к своему уродству, что любое иное состояние кажется им аномалией.
Когнитивный диссонанс создаёт эффект пары противоречивых знаний и сил, когда искусственно заниженную самооценку человека дополняет завышенная оценка им всякой дряни, на которую в обычных условиях он не обратил бы внимания. В масштабе общества этот феномен выражается в понижении эталонов культуры. Многие ещё верят в харизму ЛТП, свободный рынок, западную демократию, в прелесть рабиза и т. д., что неудивительно. Априорное убеждение в том, что ценно лишь навязанное извне, объясняется ослаблением национального иммунитета к антинациональным идеям. Безгосударственной нации куда легче внушить комплекс неполноценности, чем народу-суверену. Рабу интересны лишь мнения господ. Себе он не интересен: он не был бы рабом, если бы искал смысл внутри, а не вовне себя.
Ещё раз напомним, что армян «воспитывали» правители империй, в состав которых входила Армения. Турки и большевики делали всё, чтобы мы смотрели на себя их, а не своими глазами. Эту, не лучшую, часть своего духовного наследия мы должны истребить в себе, если хотим сохраниться и возвыситься как нация. Именно к этому в «Письмах к армянской интеллигенции» нас призывал великий князь духа Нжде.
Справедливости ради отметим, что сия чаша не миновала народы, гораздо больше, чем мы, избалованные судьбой. Огромный пласт населения мощной России с грибоедовской эпохи с холопским трепетом внимает любой чуши, которую изрекает французик из Бордо или княгиня Марья Алексевна в лице той же В. Новодворской. Ссылка на чужой дутый авторитет избавляет от надобности выражать собственное суждение. Понижение высочайших стандартов русской культуры выражается в смеси нижегородского слэнга с тупыми американскими клише, которую в Москве выдают за язык Пушкина и Достоевского (язык – безошибочный барометр состояния души любого народа, независимо от его политического веса и влияния).
Подражание, в отличие от творческого освоения чужого опыта, бессмысленно само по себе. Оно становится вдвойне бессмысленным, когда подражают подражателям, малограмотность которых очевидна. Один из наших экспертов, имитируя «высокий штиль» своих собратьев по цеху в Москве, пишет, что «карабахскому (разумеется, не арцахскому – А. М.) урегулированию нужен новый фрейм», как будто в русском языке нет чётких форм выражения той же мысли (как сказал бы Мгер Мкртчян, «в моём доме прошу не выражаться»). Общины выходцев из Кавказа и Средней Азии в России какой-то умник прозвал «диаспорами», хотя это слово на греческом языке означает «рассеяние». Слово «диаспора» имеет вселенский, а не локальный, смысл, а невеждам, выбившимся из грязи в князи, не до тонкостей словоупотребления. Но почему мы узакониваем вопиющую безграмотность? Плохо культивировать чужую глупость. Ещё хуже проявлять неуважение к своему народу, навешивая ему на уши лапшу, набившую оскомину самим россиянам. Правда, возможно, что это делается с целью выдать собственную дурость за высокий ум.
Режущий ухо пример безмозглого подражательства подаёт ещё одно появившееся в Москве (видимо, с лёгкой руки сионистов) словосочетание «историческая родина». Уму непостижимо, как это выражение привилось у армян. «Исторической родины» не бывает, как не бывает «исторических» родителей, братьев или сестёр. Родина либо есть, либо её нет. Мог ли Гевонд Алишан, никогда в жизни не ступавший на землю Армении, которую он любовно описал, назвать её своей «исторической родиной»? Это клише бездумно используется даже патриотическими изданиями Армении, потому что его узаконили в «идеологических центрах». А ведь мы частенько подражаем не только России или Америке, но даже Грузии, что вообще не лезет ни в какие ворота.
Парящий в небе орёл видит мир не таким, каким он его видит копошащаяся в своей ракушке улитке. Взгляд человека на мир не может определяться его положением в нём в данный миг. Узник КГБ Нжде был свободнее, чем Сталин и Ворошилов, которым он писал письма, потрясающие проникнутым духом высокого достоинства и мужества. Нжде не боялся ничего, а его тюремщики боялись не только смерти, но и утраты власти и влияния.
Мы живём в агрессивной среде, размывающей устои нашего бытия, под которыми следует понимать чувство собственного национального достоинства, без которого нам не выжить. Оно не нужно ни туркам, ни глобалистам, желающим превратить нас в безродное и беспамятное перекати-поле, одержимое мечтой найти работу где угодно, только бы выжить. Это значит, что наши оценки действительности должны индексироваться точно так же, как индексируются цены на товары в странах, подверженных высокой инфляции. Наши оценки должны включать в себя поправку на почти неизбежную инфляцию нашего чувства собственного достоинства. Только тогда они станут хотя бы минимально объективными. У нас модно выражать ненависть к руководству, но мало кто задумывается, что делал бы он сам на его месте. Если бы меня, не дай Бог, сделали президентом, я со своими лучшими намерениями наломал бы немало дров и меня возненавидел бы весь мой народ. Критику нужно начинать с трезвой оценки своей компетентности и столь же трезвого анализа своей самооценке. Человек, не уважающий самого себя, не может уважать ни свой народ, ни его руководство.
Ну и начудил Александр.Я думаю,если бы он внимательно (и главное без эмоций) прочитал свою статью,то обязательно переписал бы. Я его не обвиняю,т.к. видно,что этот человек-патриот.Вот это главное.А ошибки эти-мелочь.Думаю в будущем будет повнимательнее. Желаю удачи и терпимости к друг-другу всем патриотам Армении.
Возможно автор хотел сказать одно а получилось как у него иногда бывает - выплеск эмоций. Последнее предложение Человек, не уважающий самого себя, не может уважать ни свой народ, ни его руководство можно было написать так: Человек, состоящий на учёте в "психушке" не может адекватно воспринимать окружающий мир. А я бы написал так: Уважающий себя человек должен уважать свой народ и свою историю. Руководство нужно уважать тоже, но только в том случае, когда оно заботится о своём народе. Это так, к слову. Теперь попробуем найти разницу. В случае со статьёй, я понимаю так, что все те люди, которые могут что-либо сказать (бакинка, "многие эмигранты..- калеки", эксперт - "фреймист") или сделать, возможно и ошибочно, являются врагами народа и их надо унижать и уничтожать как минимум словом; Моё предложение призывает человека глубже осознать своё положение в обществе, своё отношение к соотечественникам, меру своей любви к Родине, даже если она "историческая". И есть надежда, что кто-то в себе что-то изменит к лучшему. И это не надежда а вера в то что кому-то это поможет.
Предлагаю продолжить тему на закрытом форуме. Минут через 10 каждый желающий принять участи может обратиться по ЛС в редакцию и получить код доступа. Л.Г.
Не согласен с автором!!!Большинство бакинцев приехали в Армению в надежде найти Родину,но к сожалению нас там ждало непонимание,невосприятие,отчуждение.Парадокс,мы были своими среди чужих ,и стали чужими среди своих.На каждом углу ,при каждом удобном случае нам говорили " турк", "баквецинер","хаес хаерен хоса","дзез чеинк канчум ","турки трмаск" и прочее...Я через это прошел,моя семья,дети,больше десяти лет я прожил в Ереване,самые холодные и голодные годы.Но простите, на большее меня не хватило.Я уехал,с болью в душе вспоминаю мою Армению,в которой мне и многим другим ,так не нашлось места под солнцем С уважением !!!
вряд ли автор нуждается в защите с моей стороны, поэтому позволю себе лишь заметить нападающим и остро критикующем его комментаторам: данный анализ - отнюдь не рецепт лечения, а лишь вскрытие фурункула. Без этого лечение не будет эффективным. Почти уверен, что автор совсем не в обиде на критиков - раз это их так задело, то значит это - живая ткань организма, а не гной, который он пытается выдавить. А Nelli замечу - да! автор - именно армянин! и здесь нет никакого тона свысока - с чего вы это взяли? - автор говорит О НАС, и себе в том числе, и поэтому в статье столько горечи и боли - неужели вам их не видно?
НЕТ! В том то и дело, что я не увидела боли и, судя по комментариям, не только я. Я уидела его пренебрежительный тон по отношению к людям, пережившим погромы, потерявшим родных и близким, потерявших все то, что было нажито на протяжении всей жизни, оказавшихся на чужбине не по своей воле. Вот это я увидела. Я нисколько не берусь судить или обсуждать личность автора. В конце концов кто я такая? Проблема, которую затронул автор, у нас есть, и от этого нам никуда не деться. Но, повторюсь, вместо того, чтобы выявить причины происходящего, он взялся, мягко говоря, критиковать следствие.
во всей статье есть лишь один абзац, где говорится о беженцах и лишь одно упоминание бакинки - в качестве конкретного примера. Почему вы обобщаете, вернее - проецируете это место на всю статью? Нет там никакого неуважения к беженцам или пренебрежительного тона и т.п.
Совершенно верно! Мне доводилось встречать нравственных калек (людей с дефектом самоуважения) как из Баку, так и из Тифлиса и Еревана. Я убежден, что бакинцы - наиболее интеллигентная и патриотичная часть нашей эмиграции. А пассаж о советском патриотизма относился не к армянам, а к русским эмигрантам в Америке. Жаль что никто не хочет абстрагироваться от своего местечкового восприятия вещей.
Простите, но в чем Вы видите решение? В изрыгании брани и проклятий по адресу властей Армении? В отличие от Вас, я уверен, что лучшего вождя, чем Серж Саргсян, у Армении не было за последние 700 лет. Самое забавное. хотя Вы не поверите, заключается в том, что автор статьи, вероятно, сгоряча, проникся к Вам уважением и братской симпатией. Век живи, век учись, дураком помрешь! Кстати, почему Вы считаете, что каждая публикация на этом сайте должна Вам нравиться? У Вас - Ваш привычный микрокосм, у меня - мое понимание, не обязательно совпадающее с тем, которое Вы считаете правильным и естественным только потому, что не сталкивались с другой точкой зрения. Оправдываться перед Вами мне не в чем. У меня есть и совесть, и огромная боль за свой народ, и даже (хотите верьте, хотите, нет) сомнения в своей правоте, которых я не увидел ни в одиом из Ваших комментов. Как у Вас повернулся язык сказать, что власти Армении "бесспорно"? сознательно выдавливают ее население из страны? Кем будет Серж Саргсян, если в Армении не останется армян? Неужто Вы думаете, что наш президент какой-то олигофрен? Единственное, что я вижу в этих измышлениях - это воля ко злу и мраку, которую Вы, к сожалению, даже не считаете нужным скрывать! Кстати, в выражении ненависти к руководству Армении Вы не одна - у Вас есть единомышленники на Апшероне. Надо все же хоть немного думать, прежде чем выплескивать наружу желчь и ненависть. А боль у меня есть, заметили Вы ее или нет. это, кстати, не столь уж важно.
Спасибо уважаемому автору, очень актуальна тема и вопросы подняты правильно и их оценка тоже правильная. Я сам вижу Все это в России, живя и дружа с такими людьми. Снимал квартиры у таких, у других работают друзья и т.д. То что делают здесь и как, каким способом зарабатывают свой кусок хлеба, унижаясь с утра и до вечера и при этом не забивают хаять Армения везде. А на вопрос почему эту же работу не делали в самой Армении ??? Видите ли им стыдно было там делать это, все таки там знакомые, друзья и т.д. Читая данную статью уважаемого автора вспомнил слова: «Տականքը(թափթփուք) - Սա հայութեան ազգուրաց տարրն է, նրա աղբը, թերմացքը։ Սա Ցեղի ներքին թշնամին է՝ լծուած արտաքին թշնամու ռազմակառքին. անդիմագիծ՝ որպէս Հայ եւ զզուելի՝ որպէս մարդ. Հայութեան հանդէպ ո՛չ մի պարտականութիւններ չճանաչող, բայց մշտապէս իրավունքներից ճամարտակող։ Նա ազգային պատկանելութիւն չ՚ունի, եւ եթէ խօսում էլ է Հայերէն, ապա միայն այն պատճառով, որ հաղորդակցուելու այլ ձեւ դեռ չի գտել։ Նիւթակրօն՝ որի համար գերագոյն արժէքը դրամն է։ Հայրենիք չի՛ ճանաչում եւ առաջնորդւում է «որտեղ հաց, էնտեղ կա՛ց» սկզբունքով։ Նրա համոզումով՝ Հայ ցեղը «ցեխ» է, մարդկային ստորադաս տեսակ։ Դա՝ հայութեան ազգօրեն մեռած տարրն է, մեկընդմիշտ ամբոխացած»։ Հայոց Մարգարէ եւ փիլիսոփայ՝ Գարեգին Նժդեհ
И еще. Разница между появлением на сайте моего коммента и комментом Hopara составляет ровно 6 минут. То есть человек за 6 минут успел прочеть статью, возмутиться, потом прочесть мой комментарий и, под влиянием его напечатать свой. . Надеюь с меня снимете это обвинение .
Спасибо, просто пока я писала свой комментарий, он уже напечатал свой. Я его увидела потом. Но если серьезно, то статья действительно написана в неприемлемом тоне. А тема очень больная, особенно для старшего поколения, которое знало другую Армению, другой Ереван.
Статья написана с любовью и болью за армянский народ. Повторяю, возможно в статье есть неудачные формулировки, но вы почему-то решили остановиться именно на том, что лично вам не понравилось. А стоило бы обратить внимание и на основную мысль автора. Л.Г.
Левон Грантович. Со всем моим к вам искренним уважением. Я уже отметила, что некоторые мысли, изложенные в статье, правильные и объективные. Неприемлем тон. О явлении, поразившем наше общество, причиняющем нам всем боль, он пишет в недопустимо оскорбительном, презрительном и, как бы отстранненом тоне. Не знаю, как автор, но я лично испытываю только боль, что наш народ за последние 20 лет подвергли той чудовищной деградации, о которой пишет автор. Парадоксально, но в колониальное, советское время наш народ ценил такие качеста как достоинство, гордость, руководствовался высокими нравственными категориями и жил намного более достойной жизнью,чем за годы независимости. Казалось бы, должно быть наооборот. Ан нет. Я далеко не поклонник советского времени. Ни единной секунды не сожалею о распаде СССР. И я не согласна с автором еще и потому, что прежде чем проанализировать ПРИЧИНУ происходящего с нашим народом, он избрал наиболее легкий путь: осудить людей, подвергшихся нежелательным метамарфозам. Вот почему я так возмущена этой статьей. А уж критика его людей, переживших чудовищные погромы в АР, вообще недопустима.
Признателен за Ваши коменты.Буду честен,давно не был так взбешен...И пост Нелли тут не при чем,я прочитал его позже. Всякие заумные теории,хороши для специальных конференций,мы же тут в основном простые читатели.И автору надо бы помнить и об этом.
Касаясь такой деликатной темы, или он сам должен бы пройти через все это,или долгое время находится,общатся с кем то,что бы понять,прочувствовать, через что прошли эти люди ,а уж потом писать.Уверен,подойдя так,он бы никогда не написал такое. В статье же подход,очень поверхностный и безответственный, а местами просто оскорбительный...Это мое конечно,частное мнение,но поверьте о вопросе мне очень и очень знакомом.
Пользуясь случаем,выражаю Вам Л.Г свое искреннее уважение.
Уважаемый hopar! Предлагаю Вам самим написать на эту тему. Говорю это серьезно. Постарайтесь только отречься от "одной бакинки", вызвавшей столь яростный протест. Тема действительно очень болезненная. Я сам не раз встречался с озлобленными людьми, беспричинно обвиняющими в своих бедах всех, кроме самого себя. Встречался, намного больше, и с людьми, которых жизненные невзгоды лишь закалили и укрепили. С уважением, Л.Г.
Если это относится ко мне лично,то "писатель" я никудышный)) Так же,хотелось бы верить, что в своих не только мыслях,но и действиях,никогда не был зациклен на "одной бакинке" и по жизни более "закалился и укрепился" ,чем бы обвинял других.
Но к сожалению,автор,совершенно безпричинно,оскорбил наиболее незашишенных,поэтому и яростный протест,который кстати должен бы быть со стороны многих.
К сожалению, многое меняется в отношениях армян из разных стран к друг другу.И тенденция не в лучшую сторону.Но,это уже другая тема.
Вы себя недооцениваете, дорогой. У Вас хороший слог, а в случае необходимости всегда можно помочь с редакцией. Еще хочу сказать, что оскорблений в статье Микаэляна я не увидел. Боль и переживания, да, оскорблений - нет. Может, потому и вызвала статья столько негодования, что прошлась скальпелем по живому, не знаю. Честно. Но никогда не соглашусь с тем, что Александр пытался оскорбить часть, пусть самую маленькую, армянского народа. hopar джан (какое красивое обращение!) я вновь прошу подумать над моим предложением. Я просто уверен, что Ваша статья поможет всем нам. Л.Г.
Признателен,за теплые слова и оценку моих коментов! Обещаю подумать...))
Верю Вашему слову,что автор не хотел и/или не оскорблял никого.Вам виднее. Но тем не менее, боль причинил глубокую и как вижу не только мне. Но...,все проходит...будем считать, это не преднамеренно и надеятся,что в дальнейшем автор будет более аккуратен в выражениях в таких тонких вопросах.
Уважаемый Hopar! В теории когнитивного диссонанса нет ничего заумного. Вот адрес статьи в Википедии: http://en.wikipedia.org/wiki/Cognitive_dissonance (там есть и русский текст). Армянский народ - любознателен, интеллигентен и не так прост, как кажется. Автор прошел ад и в Грузии, и в эмиграции, где 9 лет был нелегаллом. Обвинение в оскорбительности тона невозможни принять уже потому, что оскорблять людей, с большинством из которых он находится в дружеских отношениях, бессмысленно. А вот впадать в ярость и бросаться на автора с места в карьер только потому, что что-то в статье Вам не понравилось (что естественно), не вполне правильно. Непонятно, как можно говорить о "поверхностном и безответственном, а местами просто оскорбительном" подходе, если теория, о которой идет речь, кажется Вам заумной. Сделать усилие над собой труднее и вдуматься в смысл того, о чем идет речь, треуднее чем рубить сплеча, а бешенство - не самый лучший советчик. Оно только подтверждает правомерность аргу,емтации автора статьи (хотя было бы гораздо лечше, если бы он ошибался во всем).
Продолжение. Предыдущие части см. 
С уважением !!!
. Надеюь с меня снимете это обвинение 