А теперь приведём свидетельства Ибн Ал-Асира о злодеяниях тюркских орд в армянских землях:

Султан взял сильную крепость, находившуюся рядом с тем городом, и оттуда направился в сторону Карса и города Ани, недалеко от которого находились две округи (города?), называемые Дебиль-Варда и Нура, жители которых вышли навстречу мусульманской армии и приняли ислам. И разрушили (мусульмане) церкви и построили мечети.

Оттуда султан двинулся к Ани. Прибыв туда, он нашел, что это сильный, крепкий и недоступный город, три четверти которого находились на Араксе, а остальная четверть состояла из глубокой, быстротечной реки, которая (скоро) перетерла бы и унесла большие камни, если бы их бросили в нее. Дорога к городу (шла) через ров, над которым была стена из твердых камней. Это — большой, цветущий, с большим населением город, в котором было более пятисот церквей. Султан осадил и стеснил его, но мусульмане отчаялись взять его из-за его неприступности. Тогда султан устроил деревянную башню и наполнил ее воинами и приставил к (стене) палистру со стрелками; и они отогнали румов от стены, и мусульмане подошли к ней, чтобы пробить ее. И пришла им от бога такая милость, которой они не ожидали: от стены отвалился, без видимой причины, большой кусок, благодаря чему мусульманские войска проникли в город и перебили такое несметное количество жителей, что мусульмане не могли из-за большого числа убитых войти в город. И взяли в плен почти столько же, сколько было убито.

И вновь обратимся к "Полному своду истории" Ал-Асира, в котором описывается нашествие тюрок-огузов в Переднюю Азию и трагедия огромного региона, с этим связанная.

О вступлении гузов в Диярбекр

В (4)33 [1041/2] году гузы покинули Азербайджан. Причина тому следующая. Ибрахим Янал, брат Тогрулбека, направился к Рею. Услышав об этом, находившиеся там гузы испугались его и поспешно покинули область ал-Джибаль и направились в Азербайджан, но там они не могли остаться, так как они раньше дурно обращались с его населением и так как позади их находился Ибрахим Янал, которого они боялись, ибо они считались подданными его двух братьев Тогрулбека и Дауда. Поэтому они, взяв с собой несколько курдов, знающих дороги, ушли с ними по непроходимым горам к Зузану и вышли к Джазире ибн-'Омара.

Бука и Насалы направились в Диярбекр и ограбили Карду, Базабду, Хусанию и Фишабур, а Мансур, сын Кыз-оглу, остался в восточной части ал-Джазиры. С ним вступил в переписку Сулейман ибн-Наср-ад давлы ибн-Мервана и предложил ему заключить мир и остаться в пределах ал-Джазиры, пока не пройдет зима, после чего он уйдет с другими гузами в Сирию. Они заключили между собой мир и поклялись друг лругу, но Сулейман затаил измену ему (Мансуру): он устроил ему торжественный пир и пригласил его, но когда тот вступил в ал-Джазиру, он его схватил и запер в тюрьму, после чего войска его (Мансура) рассеялись по всем направлениям. Узназ об этом, Карваш послал против них большую армию, к которой присоединились курды Башнави, войска Фанка и войска Наср ад-давлы. И они погнались за гузами, догнали их и вступили с ними в бой. Гузы предложили им (обратно) всю взятую ими добычу с условием, чтобы им дали аман, но те не согласились; тогда гузы начали биться так, как бьются люди, которым грозит смерть, они нанесли раны (убили?) многим арабам, и те рассеялись.

Часть гузов совершила было нападение на Нисибин и Синджар, но потом вернулась в ал-Джазиру и осадила ее. Арабы ушли в Ирак, чтобы провести там зиму, и гузы разрушили Диарбекр, разграбили (его) и совершили убийства. Тогда Наср-ад-давла взял у своего сына Сулеймана (находившегося у него в плену) Мансура, эмира гузов, и послал гузам письмо, в котором предложил выдать им известную сумму и освободить Мансура с тем, чтобы они покинули его владения. Те согласились, и он освободил Мансура и послал им часть денег, но гузы поступили вероломно и еще хуже повели себя. Часть их направилась в Нисибин, Синджар и Хабури и, поограбив, вернулась обратно; другая часть направилась в Джухайну и область ал-Фардж и ограбила ее. Из страха перед ними (гузами) Караваш вступил (заперся) в Мосул.

О взятии гузами города Мосула

IX, 145-46. Уйдя из Азербайджана в Джазиру ибн-'Омара, входившую во владения Наср ад-давлы ибн-Мервана, часть гузов во главе с вышеупомянутыми своими эмирами, направилась в Диарбекр, остальные же ушли в ал-Бак'ау и расположились в Барр-Ка'иде. Против них Карваш, владетель Мосула, послал войска, которые следили за ними и нападали на них. Увидев это, гузы придвинулись к Мосулу. Тогда Карваш послал упросить их и умилостивить и предложил им три тысячи динаров, но они не приняли их. Он вторично написал им, но они попросили пятнадцать тысяч динаров и он обязался уплатить их. Он призвал к себе жителей города и познакомил их с положением дела, но пока они были заняты собиранием денег, гузы подошли к Мосулу и расположились в ал-Хасбае. Против них выступил Карваш со своими войсками и простым народом, сражались с ними день, а с наступлением ночи разошлись.

На следующий день возобновили бой, и арабы и жители города обратились в бегство; бежал Карваш на корабле, на который он перешел из своего дома, оставив все свое имущество, и вступили гузы в город и сильно разграбили его, ограбили также и все имущество Карваша: деньги, драгоценности, платья и мебель; сам же Карваш спасся на карабле с несколькими лицами. Дойдя до ал-Сигна, он остановился там и оттуда послал царю Джалал-ад-давле извещение о положении вещей с просьбой о помощи. Послал также к Дубайсу ибн-Мазьяда и к другим арабским (и курдским) эмирам просить помощи и жаловаться на постигшие его несчастья и на то, как ужасно поступили гузы с жителями Мосула: как они их избивали, насиловали женщин и грабили имущество. Он (Карваш) отдал гузам несколько местностей, в том числе Сиккет абу-Наджиха, Джассасу, Джарсук, Шати-Нахр и Ворота мясников, в обеспечение суммы, которую они (жители Мосула) обязались уплатить им, и те (гузы) оставили их в покое.[/color][/i]

Вы не устали ругать турок и их государства? Неужели вы не можете тронуться из этой мертвой точки бессмысленной ругани и брани? Азербайджан - родина и турков и лезгинов и курдов и талышей и аварцев и даже до сих пор проживаюших армян и многих других народностей. Никто не под кем не находится. Перед законами нашими все мы равны не зависимо от этнического происхождения и вероисповедания. Нас объединяет многовековое, твердое, здоровое и непоколебимое братство. Неужели вы, уважаемые друзя, до сих пор не поняли, что подобной дезинформацией вы ничего не добъетесь. Есть вещи, факты с которыми ничего не поделаешь, кроме как соглашаться.
Как я уже неоднократно тут отмечал, армяне и турки давнешние соседи и от этого никуда не подеваться и никто никуда уходить не собирается, это УТОПИЯ. Давайте относиться к этому трезво и исходя из этого стараться вывезти на новый и мирный этап наши отношения. Поверьте моей искренности, подобной враждой и ненавистью мы никогда ни к чему не сможем прийти.

Перед законами нашими все мы равны не зависимо от этнического происхождения и вероисповедания
Данное убеждение "подтверждается" убийством талышского национального деятеля Новрузали Мамедова в бакинской тюрьме, пытавшегося пробудить талышский народ,противостоять его ассимиляции со стороны вас-торков, но поплатившегося за это. Вспомним и об убийстве в торкской тюрьме аварского деятеля Али Анцухского, и о гибели десятков лезгинских патриотов в тюркских застенках.
И ещё,запомни следующее: безродные тюркские бродяжки не были и не будут "братьями" талышам и легам-народам с высокой культурой и древней историей.
Кстати,почитай на досуге статьи Керимова и Дашлая,а потом уже суди о "дезинформации". И нечего на армянской сайте распространять байки азпропа, можешь делать это в вести.унитазе, а в армянской доме, на армянской земле ты будешь следовать армянских правилам. Ясно тебе,торк?!

смешной ты, даже когда агрессивный.
ладно успокойся, я просто пошутил. ну если я тут стану тебе что то доказывать, то какая между нами будет разница? я просто предложил перестать тратить све время на подобную ерунду. если не сделали вывод, то ваши проблемы. желаю успехов в ругании, и якобы оскорблении турков. ))

Огуз,я спокоен. А тебя,насколько я понял,смущает фактология,не так ли? Ну,тебя как торка понять можно, вам ничего не остаётся, как либо игнорировать факты, либо отвечать на них различными фальсификациями и искажениями.
Кстати,это тебе:
http://lezgistan.tv/
Вот как вас лезгины "любят". А некто Огуз,тёзка твой,поговаривал в предыдущем посте, что они и торки состоят в "братстве" :-))
Я смешной? Ну-ну! Помнится,ты вымаливал аудиенцию у Л.Г. и корчил из себя обиженного. Вот это действительно было смешно. А в отрывках из арабского источника 13 века ничего смешного я не вижу.
Кстати,можешь ознакомиться с этим:
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Athir_2/text5.phtml?id=7970

" Перед законами нашими все мы равны не зависимо от этнического происхождения и вероисповедания" ???? Огуз,а теперь внимание вопрос! как так получилось,что в вашей супер "демократичной" и "толерантной" стране,где, как ты утверждаешь, все равны независимо от нации и веры и где проживают армяне,закрыта,например,армянская церковь в Баку? Почему армяне не могут ходить и молиться в армянскую церковь?

Давно пора коренным народам пробудиться и начать борьбу за свободу, борьбу с захватчиком,узурпатором.
Тюрки,суть,пришлые племенные группы в нашем регионе. Предлагаю вниманию читателей отрывок из замечательного труда арабского историка 12-13 вв. Ибн Аль-Асира "Тарих ал Камиль"("Полный свод истории"), в котором подробно описывается нашествие сельджукских огузов и их скверные деяния на иранских землях:

Мы уже говорили, что часть гузов достигла Азербайджана, (где) Вахсудан оказал им почести и породнился с ними в надежде, что они помогут ему и перестанут разорять (его владения). Предводители этой части гузов назывались Бука, Кокташ, Мансур и Дана. Однако его надежды далеко не оправдались, так как они не переставали вредить, бесчинствовать, убивать и грабить. Они ушли в Марагу, в который они вступили в (3)29 [1040] году, сожгли его мечеть, перебили громадное количество его населения, а также часть курдов хезбанитов. Создалось тяжелое положение и усилились бедствия. Увидев, что случилось с ними и с жителями страны, курды решили заключить (с последними) мир и совместно бороться с их, гузов, злом. Таким образом, абу-л-Хайджа ибн-Рабиб ад-давла помирился с Вахсуданом, владетелем Азербайджана, и стали действовать согласно. К ним примкнуло (коренное) население страны и они отомстили гузам.

Увидев, что все жители страны ополчились против них, гузы удалились из Азербайджана, так как им стало трудно оставаться в нем. После этого они разделились, причем одна часть их с Букой во главе присоединилась к тем гузам, которые находились в Рее, другие, во главе с Майсуром и Кокташем, направились к Хамадану, в котором находились тогда Колиджар, сын Ала ад-давле, сын Какавейхи, и осадила его. Колиджар решил совместно с жителями страны воевать с ними (гузами) и избавить от них себя и страну. И было убито с двух сторон много народа. И долго тянулась осада Хамадана. Абу-Колиджар, сын 'Ала'ад-давлы, увидев, что он не в силах противостоять им, вступил в переписку с Кокташем, помирился и породнился с ним. Что касается тех (гузов), которые направились в Рей, в котором находился 'Ала ад-давла, то они (придя туда) осадили его. К ним (гузам?) присоединились Фана-Хосро, сын Маджд-ад-давлы и Камру-дейлемит, владетель Савы, благодаря чему их число увеличилось, и их сила окрепла. Увидев это, т. е. что они постепенно усиливаются, а сам слабеет, Ала-ад-дин испугался и ночью в раджабе покинул город и бежал в Исфахан. Жители города, испугавшись также, разбежались и, вместо того, чтобы биться с врагом, начали думать — как бежать.

На следующий день утром гузы напали на них, но они не устояли против них, и гузы вступили в город, произвели страшный грабеж, увели женщин в плен и продолжали так бесчинствовать пять дней, пока женщины не нашли убежища в соборной мечети и народ не разбежался в разные стороны. Счастливым считал себя тот, кому удалось спастись. Это сражение было в сравнении с предыдущими настолько уничтожающим, что, как говорили, в некоторые пятницы в соборной мечети бывало не более пятидесяти человек. Когда 'Ала ад-дин покинул Рей, за ним погналась часть гузов, но, не догнав его, они свернули в Карадж, ограбили его и учинили в нем самые скверные дела. Другая часть гузов во главе с Насоглы направилась в Казвин, жители которого вступили с ней в бой, но потом заключили с ней мир, обязавшись уплатить им семь тысяч динаров и признать над собой их власть. В Урмии была другая часть их (гузов), которая направилась в страну армян, напала на них, разгромила их и многих перебила. Захватив добычу и взяв пленных, она возвратилась в Урмию, в область абу-л-Хайджа, ал-Хазаяни, но с ней вступили в бой курды, возмущенные их (гузов) дурным соседством. И было убито много народа, и гузы ограбили всю тамошнюю страну и перебили много курдов.

"""""В Азербайджане у нас есть исторические друзья.и коренным народам преступного образования под названием Азербайджан предстоит пройти немалый путь""""""/////// Как было бы хорошо,когда все армяне(и не только) стали называть вещи своими именами,тогда не будет надобности тратить время и нервы на то,что название Азербайджан украдено,неточно или преступно.По моему ,если все армяне(и в дальнейшем другие тоже),вернутся к исконному названию данной территории,то это на первых порах может показатся странным для несведущих,но для народов кавказа и Ирана,это найдет только одобрение......,,,В Ширване у нас есть исторические друзья....и т.д.

Необходима работа в этом направлении. Действительно, турки сами уже предвосхитли события и записали именно армян в инициаторов Обращения, а до этого ещё и всех других форм протеста коренных народов. Так почему бы не воспользоваться таким вот карт-бланшем, полученным от них и не работать в этом направлении? Они (турки) больше всего боятся именно нашего сплочения со всеми коренными народами этого гос.образования. Будет 3 или более страны на его обломках. Возможо, в дальнейшем будет и новое, справедливое федеральное государство. Но, не должно быть тюрского доминирования над кем-либо, да и вообще - ничьего доминирования над кем-либо. Равенство, дружба, даже - братсво, это не пустые слова, а несут в себе некую смысловую нагрузку, которую именно турки и извратили, подставив тем самым и коренные народы под свою статью убийц, подонков и мракобесов. Да и исламская солидарность не предполагает иметь харамщиков-турок в своей среде - они нарушили все постулаты веры, стараясь завуалировать свою подлость и преступную сущность...

Ильхой Гэйдардизиков (позывной "ДИЗИК-2")раньше нас всех читает работы уважаемого Левона Мелик-Шахназаряна .Он секретный восканапатовец)) ЛУЧШИЙ АГЕНТ АРМЯНСКИХ СПЕЦСЛУЖБ)))))